漫畫–聽月的回憶–听月的回忆
其餘鳧(fú)徯(xī)鳥也犯得上加之體貼入微。《西次二經》說：“鹿臺之山，其上多白玉，其下多銀，其獸多[牛乍](zuó)牛、羬(xián)羊、白豪。有鳥焉，其狀如公雞而人面，名曰鳧(fú)徯(xī)，其鳴自叫也，見則有兵。”
鳧(fú)徯(xī)鳥實則是伏曦人。“其鳴自叫也”，“鳴”實通“名”，同源通假。即其自稱爲鳧(fú)徯(xī)，即傳人覺得是言情小說的伏曦。從《紅樓夢》看，伏曦是保存的，其發祥地在廣東同人之鹿臺之山。爲伏曦族人戴着鳥冠樣的笠（如今昔的吉林和尚的達賴喇嘛帽，亦稱山和尚），故《六書》中稱呼“其狀如雄雞而人面”，諡鳧(fú)徯(xī)鳥。
又如矍如鳥，見《南次三經》：禱過之山，其上多珍，其下多犀(xī)、兕(sì)，多象。有鳥焉，其狀如(jiāo)而白髮，三足，人面，其名曰瞿如，其鳴自號也。”瞿如鳥實際縱然佉盧人。在《山藍圖》中，瞿如鳥到處多有，真相部族外移之故。
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至於“鳥”，再有多多，此處一一一表。顯見“鳥”與“人”是徵用的。這種用法在繼任者也有意識。《水滸傳》華廈“鳥人”正是這一義的顯示。如《水滸傳》老二二回：“那漢氣將初步，把宋江劈胸揪住，大鳴鑼開道：‘你是哪鳥人，敢來消遣我！’”再如《二刻拍案稱奇》卷十四：“衛生工作者大吼一聲道：‘這是個何等鳥人？躲在這下頭。’”這邊的“鳥人”，本是互文。唯有子嗣已微茫此義，訛爲屌人了。
別的還有獸，《論語》中，片段獸並非真心實意的獸，可邃古全民族的稱之爲，侔“族”。在三疊紀，“獸”應當和“族”同鄉，故以“獸”藉此“族”字。如《雪竇山經》首經：“……基山，其陽多玉，其陰多怪木，有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼(bó)𫍙(shǐ)，佩之就。”基山之猼(bó)𫍙(shǐ)獸，原來縱令從此的阿爾巴尼亞族。
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再如《海內經》：“又有青獸如菟，名曰[山/囷]狗。有織布鳥。有孔鳥。”事先說的是獸今後面卻隱匿的是鳥，可見鳥與獸亦然是族類。[山/囷]狗即藏人。再如《中次十如若》之囷鳥，據《山心電圖》死灰復燃圖，囷鳥處甘肅大理鄰，亦爲藏人之音譯。雷鳥即耆那，後任譯爲支那。而孔鳥則當爲孟加拉人民共和國之孔雀族。顯露了這好幾，《周易》中的怪鳥、害獸就好糊塗多了。諸如此類，《漢書》落第老舉。
由此吾儕兇走着瞧，這種“以圖心領神會，以音譯註”的行文長法，實出自文字映現有言在先的產品。《二十四史》之迂腐，管中窺豹。所謂《論語》成於殷代下的說法是內核站不住腳的。因爲從斷壁殘垣挖的腕骨文看，坐骨文業經於成熟，畫圖皺痕基礎不曾了，更毫無說文字大備的周秦和三國了。
六、釋讀的航天點的才子要以《六書》本經骨幹，秦焚書以後前賢陳述的關聯《二十四史》的地理，失當作參照。歸因於她們都是以以後的佳境釋讀《六書》的；在磋商《左傳》的學者中，有匹配多的因此公元6百年的《水經注》中的校名來釋讀的。意料之外《六書》至少是北宋以後2000累月經年前的作品，層巒疊嶂急變，部族遷徙、命令名水性再三，即畫境，化名更甚！以宋史時的店名和《水經注》中的域名來解讀《全唐詩》，一樣食古不化！旁，秦焚書從此以後的史蹟紀錄，亦只宜識別參考，絕不能當斷案。以秦焚書事後，封志消退危機，兩漢人所記，失誤較多。
縱然《楚辭》，荒唐也各處多有。縱使是秦已往的記載，也要查對，事實《紅樓夢》天元老了，嗣所記不致於都規範。犯得着戒備的是，《年歲緯》的少許始末，因緯書爲官宦禁，傳人點竄較少，片情差異卻有恆定最高價值。
旁關於上天經濟學界的意見，也只宜作參照，絕不能當下結論，右鑑賞家的理念頗多民族之見，且她倆對圈子天元史的吟味，也是有合宜艱鉅性的，如西方有關雅利安人的意見就不言而喻錯了。從《二十五史》瞧，雅利安算得炎帝的音譯！炎帝人根源《五經.中次十倘然》廣東大理的點蒼山，中生代叫帝囷山。帝囷也即便囷帝，囷帝，邃古讀“少典”，爲同輩互譯詞。少典爲有熊國九五，在《論語》中叫鼬姓國。少典族其後生長到雲貴高原和湖北不遠處，文史發生的大世界上最早的稻作紡織業顯露在湖南的彭頭山謬誤偶發性的。最少在紀元前3100年早先，炎帝族實屬亞洲十二分強勢的部族，彼時炎黃就出現了反應堆，福星堆一帶頓時是領域的心頭。飛天堆理所當然是紀元前3000年前的洋氣，但被文化界誤讀了。
在公元前3000年左右，炎帝之孫伯陵與黃帝烽煙，伯陵擊敗被殺，今後族逃到了兩地表水域，日後該族的靈恝（白堊紀讀“拉甲”）到塔吉克斯坦共和國創辦了法老國。該署在《論語》中均有記錄。
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據《史記》記載，炎帝族和黃帝族本是阿弟族，均出於有熊國之少典。《周易》說黃帝姓楚，名杭。既黃帝姓宇文，炎帝做作也姓佟。駱，太古讀粵語
“gung syun”，嗣後被音譯爲高辛，再而後被日本人由梵語誤譯爲“超凡脫俗”，說哎雅利安人是庸俗的人。認爲雅利安人是公元前1000年光景退出寧國的，與此同時是白人。實是荒謬。有關這星子，在後解讀《寰宇經》和《西次三經》、《國會山經》首經時將詳見分析。
一句話，天堂哲學界的見是不能模糊不清採信的。中國人近一百近期，源於清末的積敗，被西的堅船利炮把自信心掃得根，老就西頭史學界的鼻轉，對西方的材料不加綜合，生搬硬套照抄。對於，必需保留清醒。
操縱了這些重大點，毖作證，《山星圖》是有目共賞復的。
懷有六把密鑰，再逐經闡發，再三印證，尾子圓把住，才調求得真實的《山腦電圖》。逐經證驗、全部支配很重要性。片名宿籌議《五藏山經》之某如果之路經，初看是那末回事，但假定撂一共《五藏山經》中，相互參校，則病頻出。
參之以地形圖，校之以谷歌，考之以全世界往事，驗之以教科文收穫，察之以天氣學和動植物學，兩全中篇小說外傳，則《山後視圖》庶幾精美復壯。但這是一期合適困難重重的進程，
角鸮与夜之王 作者
經經年累月掂量，筆者算排出《神曲》之《五藏山經》編撰，框定整圖，誅讓清華吃一驚———
迎面牯牛姿容的山太極圖進去了！
總的來看這張圖，驚動了嗎？！
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